对于不合理的政策，出台前可提出意见，而出台后则只有对它批评了。 现在，谁能当阿訇、牧师、法师都得先让政府盖章，方才算数。政府近日又出台《宗教教职人员网络行为规范》，重塑宗教社群的公共空间。宗教教职人员的日子，又要更规矩了。这份规范，把宗教教职人员的网上生活一条条捆好，像捆咸鱼一样整齐划一。网络世界被画上新的边界，犹如一张隔绝的大罗网，细密得连一丝声音也不容出来。生怕有半点声音漏出来，扰了他们做中国梦的清静。 再有，别让孩子们从网络看见宗教，怕他们学会思考，怕他们有灵魂，怕他们心里有个比他们更高的存在。这份规范，延续了政府近年来对未成年人宗教活动的任意干预和权利侵害，切断家庭与宗教社群在互联网环境下的传承渠道，装着一副保护未成年人的面孔。孩子们每天在网络能刷到的东西不少：花花世界、搞怪视频、低俗短剧，统统随便看，唯独一句祈祷不许听，一段经文不许读。 他们要塑造的不只是宗教活动的新秩序，还有宗教信仰者的灵魂和话语。这样的规范，像一把尺子，把如何信仰丈量得明明白白。从此以后，讲经讲道要先看许可证，讲得不合乎调子要被惩办。违规与身份资格挂钩，使宗教教职人员为教职身份自我审查，弱化他们宣教的主动性。讲经不止要讲经，还要讲“社会主义核心价值观”；布道不止要布道，还要布“爱国、爱党”。 这是一份关于“自由”的文件，每一条都在告诉你哪些自由不再属于你。这样的规范，就像篱笆，把宗教关进一个精心修剪的园子里。园子很整齐，很安全，除了花草活得不太像花草。到最后，或许真的会有个“理想状态”：宗教教职人员都成了模范公务员，每天上网只点赞、转发政策、宣传和谐，活像一只只会唱歌的鹦鹉。也许有一天，他们会得偿所愿——网上再也听不见经声，再也看不见祈祷，大家都沉默着，点开屏幕只看见一片干干净净的政治口号。 可是信仰是活的，它嵌进灵魂、深入骨髓，它不喜欢被剪枝，不喜欢被裹脚。越是要人闭嘴，越是逼人开口。越是堵住嘴巴，耳语就越响。这样的文件，也许能在纸面上创造出一片“和谐”的虚拟空间，但现实中的信仰不会因此消失，只会被逼回更深的角落。 ...
对加沙人进行任何思想上的美化——无畏的、神圣的、完美的，都会脱离真实的人。这会让人们对事件的讨论同现实脱节，而使得讨论变得无意义。在不同语言的穆斯林圈子，都有着对加沙的讨论。这种讨论普遍倾向于对战争的灾难进行合理化解释。合理化它的这种思想倾向，缘于伊斯兰世界对加沙的无力感。加沙现象揭示了伊斯兰世界在现代的糟糕处境，就像印度教社会、儒家社会等前现代文明形式一样，其社会都对现代表现出了水土不服。换句话说，现代不是它们的时代。在以往的人类历史上，所有在某一历史阶段居于主导地位的文明，都在其区域内碾轧了一切。现在所不同的是，近代西方文明借助于政治制度、法律制度、经济制度、科学技术、思想文化进行了强势的全球化，几乎清洗了所有前现代文明的地盘。这在人类历史上是史无前例的，以至于当人们说“伊斯兰世界”时，它已是在全球化后支离破碎的一种存在了，已不再真实。 从这样的眼光看起来，就懂得伊斯兰世界为何会对加沙无力——穆斯林是向着一个文明的躯壳在呼喊。它自然是没有反应的。伊斯兰世界所有传统的社会组织形式都在失去活力，敝人曾在不知哪里说起过，哲合忍耶这种组织性极强的苏菲团体都在失去活力。而阿拉伯世界在政治组织形式上的不彰——政治上对加沙的不给力，是对现代政治制度/民族国家的一种画虎不成反类犬的结果。阿拉伯人在阿里归主后，从来就没有形成什么好的政治传统，现在的君主政权、军人政权，都是些糟粕的不能再糟粕的政治组织形式。阿拉伯国家必须从根本上改变其制度。美国的强大，可以说就是制度性强大——政治制度、法律制度、经济制度。但这种改变是艰难而旷日持久的，我们见付出极大代价的埃及民选政府被军人推翻而让政治回到原点。但仍要向着改变这些独裁政权走下去，因为只有这样才能让真实的阿拉伯民意，通过正常的政治制度、有效的国家治理体系，反应在类似巴勒斯坦这种区域问题以及其他穆斯林族群的人权问题上。推进社会变革，是一种真正英勇的行为，我们见许多人为它付出了青春和生命。这是穆斯林群体在未来人类社会成长为巨人的必要的一步。 这无法一蹴而就，远水是不解近渴的。但发生在我们身边的苦难，应促动我们向前迈进。——伊斯兰复兴，从某种意义上说就是回到本原对一切进行再认识。可如今，苦难的存在对我们变成另一种东西——...